Лас Касас

Бартоломе де Лас Касас родился в 1474 году. В Новый Свет (на Эспаньолу) Лас Касас попал в 1502 году, но первые годы своего пребывания не проявлял интерес к коренному населению. Кроме Эспаньолы, Лас Касас был на Кубе, на острове Кубагуа у берегов Венесуэлы и в Центральной Америке. В 1515 году он возвращается в Испанию. Первые книги Лас Касаса выходят в 1522 году и посвящены состоянию дел в Новом Свете, но сведений о быте и нравах аборигенов не содержат, они приводятся в двух его монументальных трудах "Historia de las Indias"^· и "Apologetica historia summaria". Автор работал над ними параллельно, и имеющиеся в них сообщения часто дублируют друг друга. Однако цели их написания были различны. "Historia de las Indias" должна была повествовать о политической обстановке в Индиях, а работу "Apologetica historia summaria" предполагалось посвятить коренным жителям Нового Света, описанию их нравов и каждодневных занятий. Лейтмотивом трудов Лас Касаса является стремление защитить индейцев от нападок, которым они подвергались со стороны европейцев. Это выразилось в осуждении общей ситуации, которая сложилась в Индиях по отношению к коренному населению, а также открытая полемика с другими авторами, которые подвергали нападкам индейцев на страницах своих произведений. В этом отношении показателен спор с Овьедо-и-Вальдесом, которого Лас Касас открыто подвергал критике за необъективность: "Овьедо пишет не то, что видел сам, а то что ему рассказали другие"⁶.

В трудах Лас Касаса основным является доказательство того, что индейцы не "рабы от природы". Согласно Аристотелю, все люди делятся на две категории: на "рабов от природы", созданных для работы и не имеющих тенденции к самоуправлению, и на людей, "могущих управлять собой и другими". Лас Касас доказывал, что, соответственно такому делению, индейцы не относятся к первой категории. Упоминание имени Аристотеля не случайно, т.к. именно его онтология легла в основу учения Альберта Великого и Фомы Аквинского - схоластов XII века. Впоследствии, это учение заняло главенствующие позиции в официальном католицизме, и в том, что Лас Касас пытался с помощью его охарактеризовать коренное населения Нового света, нет ничего удивительного.

Его мысли перекликаются с некоторыми философскими идеалами сложившимися позднее. Некоторые характеристики индейцев, присутствующие у Лас Касаса, например: "Они по природе добры, и чужды им пороки…"⁷ или " Из этих людей вышли бы настоящие праведники, если бы они были христианами"⁸ , сопоставимы с образом "индейца - прирожденного католика", согласно этому учению, индеец во многом олицетворял собой образ, к которому должен стремиться настоящий христианин..

Гонсало Фернандо Овьедо-и-Вальдес

Овьедо родился в Мадриде в 1478 году. Воспитывался при дворе Альфонса Арагонского, а в 13 лет стал служить у наследника испанского трона принца Хуана. После его смерти, в 1497 году Овьедо посещает Италию и в 1502 году возвращается на родину. В 1514 году отправляется в Новый Свет. Он жил в Дарьене, Никарагуа и, что нам особенно важно, на Эспаньоле, проездом был на Кубе и Малых Антилах. Во время своего пребывания в Новом свете служил писарем, а также смотрителем по выплавке золота на рудниках. В 1532 году Овьедо получает пост генерального хрониста Индий, а в 1535 году выходит первая часть "Historia general y natural de las Indias", состоящая из 19 книг. Последующие двадцать лет он продолжает собирать материалы по истории завоевания Америки. В 1457 году ему удалось выпустить 20-ю книгу, в этом же году Овьедо умер. После его смерти, вплоть до1851 года, когда его работы вышли в четырех томах⁹ , произведения Овьедо не печатались.

Сведения для написания своей книги Овьедо получал разными способами. Находясь на Эспаньоле - центре, откуда развивалась колониальная политика Испании в Новом Свете, Овьедо имел возможность встречаться с большинством информаторов и проверять неясные для него сообщения. Использовал он и личные наблюдения. Языка индейцев он, по-видимому, не знал, но на страницах его произведений часто встречаются индейские слова, которые, вероятно, вошли в обиход европейцев, находящихся в колониях.

Овьедо в большей степени описывает хозяйство, чем общественную организацию индейцев. Вероятно, это происходило из-за того, что последняя была интересна европейцам в меньшей степени: если они и интересовались какими либо аспектами жизни коренного населения, то только исключительно преследуя свою выгоду или же из-за элементов, которые европейцы воспринимали как экзотику.

Лас Касас считал все написанное Овьедо ложью, направленной на то, чтобы очернить индейцев и оправдать их истребление. Действительно, во многих местах в произведении Овьедо можно прочитать достаточно нелестную характеристику индейцев, но все же в описании конкретных явлений он столь же скрупулезен, как и Лас Касас. Это обусловливается тем, что хотя личностные мотивы накладывали отпечаток на описание, факты, на которые не влияли взгляды авторов, оставались практически идентичными.

Среди источников второй группы заслуживает внимания "Декада о Новом Свете" итальянца Педро Мартира Англерия, который первым употребил название "Антильские острова". Англерия служил при дворе испанских королей во время открытия Америки. Он никогда не был в открытых землях и писал свои произведения со слов очевидцев. Мартир назвал новые земли Антильскими островами в честь легендарной Антилии, предположительно находившейся на западе Атлантики¹⁰. В момент завоевания Багамские, Большие и Малые Антильские острова назывались Вест-Индией, поскольку Колумб, открыв новые земли, думал, что это Азия. Даже когда выяснилось, что это новый континент, европейцы лишь добавили приставку "oeste" - запад (исп.). Впоследствии все земли, находящиеся за пределами Европы, стали называться Индиями.

^· Вторая и третья книги "Historia de las Indias" изданы на русском языке в 1968 году в серии "Литературные памятники"
⁶ Las Casas Bartolome de. Historia de las Indias. Mexico - Buenos Aires, 1951. V.II C.XXI. P.517.
⁷ Ibidem. P. 515.
⁸ Ibid.
⁹ Fernando Oviedo-y-Valdez. G. Historia general y natural da las Indias. Madrid, 1851-1854. V. I-III.
¹⁰ Александренков Э.Г. Индейцы Антильских островов до европейского завоевания. М., 1976. С.21.