Лексика коренного населения Нового света, воспринятая европейцами

Находясь в открытых землях, европейцы вынуждены были заимствовать термины из языка коренного населения. На начальном этапе завоевания испанцы для удобства восприятия пользовались европейскими категориями, но впоследствии, они начали использовать местные наименования для обозначения экзотических элементов Нового света.

Впоследствии индейские слова достаточно прочно закрепились в испанском языке, и сегодня входят не только в лексику некоторых латиноамериканских стран, но и всего испаноязычного мира. Из аравакского языка до наших времен дошли такие слова как: каноэ, савана, гамак, батат, касик, маис, табак. и.т.д. Из карибского: ураган, пирога, кайман, butaca - кресло (исп.), юкка и.т.д.⁴³ Также следует вспомнить о термине "каннибал", который из-за неправильной трактовки распространился по всему миру с тем значением, которое он не нес изначально.

Таким образом, можно сделать вывод, что индейская лексика была благоприятно воспринята европейцами, о чем могут свидетельствовать дошедшие до наших дней индейские топонимы Антильских островов, а также слова, которые получили распространение во всем мире.

Постройка и расположение хижин

Достаточно подробно жилище индейцев описывает Овьедо. "Buhio" или "eraca" на Эспаньоле в основном располагались рядом с океаном или с реками. Строились они двух видов: с конической крышей и со стенами, выстроенными по окружности; или же как дома, отдаленно напоминающие европейские. У Овьедо также есть упоминание о других, больших, домах, в которых по его мнению жили касики и назывались такие дома "caney"⁴⁴. Данный факт косвенно подтверждается тем, что "касик", на языке таино, означает "хозяин большого дома".

В дневнике первого путешествия Колумб, описывая дома коренного населения Кубы, постоянно сравнивает их с походными военными шатрами европейцев. "Они строят дома на манер боевого шатра; и в каждом доме есть высокие и хорошие очаги…"⁴⁵. Колумбу принадлежит и такое описание: "…они встретили селение в 50 домов, в котором, по их словам, должно быть не менее тысячи жителей, потому что в каждом доме жило помногу индейцев. Дома эти сооружены на манер огромнейших шатров…"⁴⁶. Лас Касас подтверждает его данные "… в селениях насчитывалось по 200-300 домов, и в каждом доме множество душ, согласно обычаю этого острова"⁴⁷.

Приведенные примеры могут свидетельствовать в пользу того, что Колумб и Лас Касас описывали как раз "buhio" или "eraca", т.к. военные походные шатры представляют подобие конуса, что согласуется с описанием индейских домов с коническими крышами. Такое сравнение обусловлено тем, что запись в дневнике датируется 15 октября 1492 года, т.е. спустя всего три дня после открытия Нового света, в задачи Колумба не входило детальное описание строений жилищ коренного населения Нового света. Такое сравнение он дал ради удобства восприятия.

Хозяйство и быт

Основные сельскохозяйственные культуры Антильских островов

Основной сельскохозяйственной культурой на Антильских островах была маниока. Овьедо описывает два способа посадки. Первый он сравнивает с выращиванием винограда в Испании - секциями небольших холмиков на подобие грядок. Второй способ заключался в посадке на выровненной земле без грядок⁴⁸. Из маниоки делали хлеб, который назывался "касабе", испанцы использовали его достаточно часто, так история хранит факты, когда "касабе" становился важным элементом снабжения конкистадоров для экспедиции на материк⁴⁹.

Помимо маниоки индейцы выращивали кукурузу. Ее посадка производилась при растущей луне, поскольку индейцы верили, что "маис будет расти так же, как растет луна"⁵⁰. Кроме того, выращивался "бxe", который, скорее всего, являлся "бататом", т.е. картофелем. Выращивались перец "бхи", бобовые, земляные орехи "мани", тыква и ананасы. Овьедо свидетельствует и о выращивании хлопка и табака⁵¹.

На Антильских островах было известно прядение, плетение и ткачество. О достаточно совершенной технике производства изделий из хлопка может свидетельствовать такой вид продукции как "гамак". В индейской транскрипции, возможно, этот термин произносился как "амак". Он представлял собой полотно, тканное не целиком, а кусками длиной до трех метров и различной ширины. От краев полотен отходили концы, свитые из более грубых волокон. Они собирались крепкой веревкой, при помощи которой гамак крепился к опорам. Из хлопкового волокна, вероятно, изготавливались короткие юбочки, которые носили замужние женщины⁵².

Помимо хлопка, для производства ткани использовалось волокно пальм, из которго плели "сибуканы" - узкие мешки, использовавшиеся для выжимания сока из маниоки⁵³.

Для хранения и переноски воды служили сосуды, в письменных источниках называвшиеся "калебаса" и изготовленные из тыкв. Известны случаи, что в "калебасах" индейцы приносили золото в дар испанцам⁵⁴.

Индейцы считались прекрасными знатоками медицины. Когда Овьедо сравнивал индейских и испанских лекарей, то это сравнение было не в пользу последних⁵⁵.

Достаточно подробное описание сельского хозяйства коренного населения Вест Индии в источниках обусловливается тем, что испанцы, хотя и привозили из Европы припасы, все же вынуждены были использовать то продовольствие, которое они могли добывать в Новых землях. Оценив достоинства некоторых из них, позднее завезли их в Европу, откуда они распространились по всему миру (кукуруза, табак и картофель).

⁴³Виноградов В.С. Лексикология испанского языка. М., 1994. С.66.
⁴⁴Cronistas de las culturas precolombicas. Mexico,- pp.73-83.
⁴⁵Дневник первого путешествия Х. Колумба // Путешествия Христофора Колумба М., 1950. С.100
⁴⁶Там же С.121.
⁴⁷Лас Касас Б. де. История Индий. М., 1968. С.153.
⁴⁸Fernando Oviedo-y-Valdez. G. Historia general y natural da las Indias. Madrid, 1851-1854. V. I. P.341.
⁴⁹Александренков. Э.Г. Описание индейцев Антильских островов хронистом Овьедо // Проблемы археологии и древней истории стран Латинской Америки. М.,1990 С. 154.
⁵⁰Descubrimiento y conqusta de America: cronistas, poetas, misioneras y soldadas. Madrid, 1967. P.78.
⁵¹Ibidem. P.80.
⁵²Риверо де ла Калье М. Коренное население Кубы// Куба. Этнографические очерки. М., 1961. С.188.
⁵³Там же. С.187.
⁵⁴Александренков Э.Г. Индейцы Антильских островов. М., 1976 С.108
⁵⁵Александренков Э.Г. Описание индейцев Антильских островов хронистом Овьедо // Проблемы археологии и древней истории стран Латинской Америки. М.,1990. С. 140.