Коренное население Нового света глазами первых европейцев
Коледа Андрей Игоревич
| страница 8 из 12
|
Российский Государственный Гуманитарный Университет, Факультет истории политологии и права.
Социальная организация
Испанцы с самого начала открытия Нового света пытались найти какие-нибудь писанные или неписаные установки местного права76. Кроме того, история хранит факты, когда испанцы пытались стать "белыми касиками" - вождями племен77. Это не приносило желаемых результатов, поскольку, даже занимая главенствующие позиции в племени, европейцы не могли наладить достаточно эффективного производства, ради которого они и пытались занять высокие позиции в индейском обществе. Это обусловливалось тем, что жизнь племени основывалась на традиционной экономике, и даже испанец, исполняющий роль вождя, не мог ее поколебать78.
В целом же о социальной организации индейского общества Вест-Индии известно немного, поскольку испанцы в первую очередь являлись завоевателями, а не исследователями, и поэтому их мало интересовали нюансы социальной организации коренного населения открытых земель.
В основном, в источниках идет речь о высокопоставленных членах индейского общества (в основном о касиках, место которых и хотели занять испанцы), а остальные упоминались под обобщающим термином "индейцы". Кроме того, история хранит свидетельства обозначения касика посредством термина "князь"79. Именно с ними велись переговоры или же, наоборот, их пытались уничтожить первыми, т.к. они пользовались достаточно большим авторитетом у своего племени. История хранит случаи, когда европейцы, прибывая на новую территорию, узнавали, где находится касик, брали его в плен или убивали, после чего племя, во главе которого стоял данный правитель, либо разбегалось по окрестным территориям, либо сдавалось на милость испанцам.
Термин "касик" в переводе с языка таино означает "имеющий большой дом"80. По мнению Э. Г. Александренкова, касики, скорее всего, не были вождями, а являлись старейшинами племени, одной из основных обязанностей которых было распределение работы между членами племени.
На большей части территории, рассматриваемой в источниках, общество коренного населения находились на стадии разложения родовой общин. Об этом свидетельствуют сообщения о том, что индейцы жили в больших просторных домах целыми родами и все имущество у них было общим. Лас Касас пишет: "…в каждом из этих домов помещалось много людей, которые, должно быть, являлись родичами происходящими от одного предка. "81. О пережитках первобытнообщинных отношений может свидетельствовать обычай таино, описанный Овьедо, по которому во время брачной церемонии с невестой вступали в половую связь гости, принадлежащие к той же социальной категории (обычай группового брака). Но данный факт опровергал Лас Касас, который писал, что Овьедо все придумал82.
О начале разложения первобытнообщинного строя и зарождения социального неравенства свидетельствует наличие прослойки родовой знати "нитаино"83.
76Серов С.Я. Этнические аспекты колониальной политики// Этнические процессы в странах карибского моря. М., 1982. С.47.
77Там же.
78Там же. С. 48.
79Там же. С.39.
80определение термина заимствовано из словаря индейцев таино, расположенного по адресу www.taino.com
81Лас Касас Бартоломе де. Описание второго путешествия… (из Истории Индий) // Путешествия Христофора Колумба М., 1950. С. 403.
82Las Casas Bartolome de. Historia de las Indias. Mexico - Buenos Aires, 1951. V.II C.XXI. P.517.
83Александренков Э.Г. Индейцы Антильских островов. М., 1976. С.86.
<<< назад | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | дальше >>> |